25. 耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
- 对比引入：“外邦人”译为“外邦的统治者”，“君王为主”“大臣操权”译为“君王作威作福，大臣掌权辖制”，突出世俗权力的压迫性，与天国价值观形成反差。
26. 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。
- 价值观反转：“不可这样”译为“断不可如此”，语气坚决；“为大”“作用人”译为“想作大人物，就必须作众人的仆人”，用“仆人”替代“用人”，更贴近“服事”的核心。
27. 谁愿为首，就必作你们的仆人。
- 语义强化：重复“仆人”概念，译为“想作领袖，就必须作众人的仆人”，强调“谦卑服事”是天国领袖的本质，与世俗权力观彻底区分。
28. 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。
- 使命阐释：“服事人”译为“为众人服务”，“舍命”“赎价”需首译，用“舍弃生命，作众人的救赎”点明耶稣受难的救赎意义，“赎价”一词保留宗教术语的严肃性。
29. 他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他，
- 场景过渡：“出耶利哥”译为“离开耶利哥城时”，“极多的人”译为“大批人群”，用“跟随他”铺垫后续事件，体现耶稣的影响力。
30. 有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。
- 路旁与称呼：“瞎子”译为“盲人”，“大卫的子孙”是弥赛亚称谓，译为“大卫的后裔”，保留宗教象征；“可怜我们”译为“怜悯我们”，突出求助的迫切性。
31. 众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说，主阿，大卫的子孙，可怜我们吧。
- 冲突对比：“责备”“不许作声”译为“呵斥他们，让他们闭嘴”，体现众人的冷漠；“越发喊着”译为“反而喊得更响”，用“主啊……”重复呼告，强化执着与信心。
32. 耶稣就站住，叫他们来，说，要我为你们作什么。
- 动作与对话：“站住”“叫他们来”译为“停下脚步，召他们上前”，体现耶稣的回应；“要我为你们作什么”用“你们想让我为你们做什么”，口语化提问，引导诉求。
33. 他们说，主阿，要我们的眼睛能看见。
- 核心诉求：“眼睛能看见”首译即可，突出盲人最首接的需求，与后续“摸眼就医”形成呼应。
34. 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
- 神迹描写：“动了慈心”译为“心生怜悯”，“一摸”“立刻看见”用“伸手触摸他们的眼睛，他们当即恢复了视力”，强调神迹的即时性；“跟从耶稣”译为“从此跟随耶稣”，暗示信仰的归依。
马太福音第二十一章
1. 耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。
需准确翻译“伯法其”“橄榄山”等地名，保留通用译法；“将近”“到了”用连贯动词体现行程推进，注意时态一致。
2. 耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。
“打发”“往对面村子”“拴”“解开牵到”等动词精准传达指令动作；明确区分“驴”与“驴驹”（幼驴），为后文预言铺垫。
3. 若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。
处理好“若有人问”的假设场景与“主要用它”的回应逻辑，“立时”突出顺服的神迹性；“它”的指代结合上下文明确为“驴”。
4. 这事成就，是要应验先知的话，说，
“应验”需准确传达“预言实现”的意义，体现事件的目的性；“是要应验……说”的句式保持因果逻辑清晰。
5. 要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。
保留括号内“原文作女子”的注释，说明“锡安的居民”在原文中的原意；“温柔的”“骑着驴/驴驹”体现弥赛亚谦卑的象征形象，可译为“谦和”“骑着驴驹”。
6. 门徒就照耶稣所吩咐的去行，
用“遵照”“执行”等简洁动词，突出门徒对指令的顺服，与前文“吩咐”形成动作呼应。
7. 牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
连贯翻译“牵”“搭”“骑上”的动作，“把衣服搭在上面”可译为“将衣服铺在驴背上”，体现门徒对耶稣的尊崇。
8. 众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。
“多半”“还有人”体现群众行为的多样性，“铺衣服”“砍树枝”保留动作的画面感，可译为“把衣服铺在路中央”“砍下树枝铺路”，还原迎接场景。
9. 前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。
保留括号内“和散那”的词义注释，说明其从“求救”到“称颂”的语境转变；颂词部分用庄重语气翻译，如“愿颂赞归于大卫的后裔”“奉主名而来的当受称颂”。
10. 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。
“惊动”可译为“全城轰动”“议论纷纷”，强化群众震惊好奇的场景氛围，体现耶稣进城的影响力。
11. 众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。
准确翻译“加利利拿撒勒”的地名，“先知”的身份界定需明确，体现群众对耶稣的认知。