17.
耶稣称：“西门巴约拿，你有福了！这启示来自天父，非属血肉的指示。”
- 翻译要点：“有福”呼应登山宝训的祝福模式；“不是属血肉的”强调启示的超自然性，彰显彼得认信的神圣根基。
18.
“你是彼得（磐石），我要把教会建在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。”
- 翻译要点：“彼得”（希腊文Petros）与“磐石”（Petra）形成双关，以彼得的认信为教会根基；“阴间的权柄”象征敌对势力，宣告教会的最终得胜。
19.
“我赐你天国的钥匙：地上捆绑的，天上也捆绑；地上释放的，天上也释放。”
- 翻译要点：“钥匙”象征权柄，“捆绑与释放”指宣告神的律法与赦罪的权柄，体现教会在地上执行天国治理的使命。
20.
耶稣随即嘱咐门徒：“不可对人说我是基督。”
- 翻译要点：“弥赛亚的秘密”原则——避免过早公开身份引发政治误解，确保十字架救赎计划按神的 timing 成就，体现事工的战略性。
21.
耶稣首次向门徒宣告：必须去耶路撒冷，遭宗教领袖迫害而死，第三日复活。
- 要点：“从此”标志教导转向“受难预言”，“必须”强调救赎计划的必然性，“第三日复活”点明复活的核心教义。
22.
彼得拉住耶稣劝阻：“主啊，这事绝不会临到你身上！”
- 要点：彼得的反应体现对“受难”的抗拒，以人的逻辑否定神的计划，暴露属灵认知的局限。
23.
耶稣斥责彼得为“撒但”，指其阻碍神的旨意，只体贴人的想法。
- 要点：“撒但”的指责并非指彼得被附身，而是批判其对抗神救赎计划的属灵立场，凸显“神的心意”与“人的意思”的冲突。
24.
耶稣要求门徒“舍己、背十字架”才能跟从他。
- 要点：“舍己”否定自我中心，“背十字架”象征甘愿承受苦难，将跟从的代价具象化，颠覆世俗对“跟随”的理解。
25.
耶稣宣告：想保全生命的必失去，为他舍弃生命的反得生命。
- 要点：用“生命”的悖论揭示属灵真理——世俗的“保全”实为毁灭，属灵的“舍弃”反得永恒，呼应“复活”的核心应许。
26.
耶稣质问：赚得全世界却赔上生命，有何益处？
- 要点：以“全世界”与“生命”的价值对比，强调生命的不可替代性，引导人重估世俗追求与属灵价值的优先级。
27.
耶稣预言：人子将在父的荣耀中同天使降临，按行为报应各人。
- 要点：“荣耀降临”指向末日审判，“按行为报应”强调信仰与行为的一致性，为“背十字架”的教导提供末世论依据。
28.
耶稣应许：在场有人未死之前，必看见人子降临在他的国中。
- 要点：“未尝死味”可能指向耶稣复活、升天后圣灵降临的教会时代（如五旬节），或象征“国度的彰显”己在当下初现。
第17章
1.
过了六天，耶稣带彼得、雅各及约翰私下上高山。
- 要点：“六天”承接前文彼得认信，“高山”象征启示场景，“暗暗”凸显事件特殊性，三人组（核心门徒）被拣选见证。
2.
耶稣在他们面前变了形像：脸面如日头明亮，衣裳如光洁白。
- 要点：“变像”显明神性荣耀，超越人性表象；“日头”“光”呼应旧约神显现的异象（如出埃及记），强化基督神性。
3.
摩西、以利亚忽然显现，与耶稣交谈。
- 要点：两位旧约代表（律法与先知）见证耶稣的中保地位，对话内容指向“受难与复活”（路加福音24:26），预示救赎计划的延续性。
4.
彼得提议搭三座棚，为耶稣、摩西、以利亚各建一座。
- 要点：彼得的反应出于敬畏，却试图将神圣启示固定为静态仪式，未理解“变像”是为预备耶稣受难，而非停留于荣耀时刻。
5.
光明云彩遮盖他们，天父声音宣告：“这是我的爱子，你们要听他。”
- 要点：“云彩”呼应西奈山赐律法场景（出埃及记19:16），天父再次确认耶稣的神性身份；“听他”强调耶稣超越摩西、以利亚，是最终的启示者。
6.
门徒听见声音后俯伏在地，极度害怕。
- 要点：“害怕”是面对神圣显现的正常反应（如以赛亚见异象），体现人与神的无限距离，为耶稣的安慰做铺垫。
7.
耶稣上前触摸他们：“起来，不要害怕。”
- 要点：“触摸”象征神性与人性的联结，安慰驱散恐惧，呼应“以马内利”（神与我们同在）的本质。
8.
门徒举目只见耶稣，摩西、以利亚己不在。
- 要点：“只见耶稣”强调基督的独一性，旧约先知与律法均指向他，启示的核心从“见证者”回归“耶稣本身”。
9.
下山时耶稣吩咐：“人子复活前，不可将所见之事告诉他人。”
- 要点：“弥赛亚的秘密”原则延续（参16:20），避免过早公开荣耀显现引发误解，确保受难计划优先成就。
10.
门徒问：“文士为何说以利亚必须先来？”
- 要点：引用玛拉基书4:5“以利亚先来”的预言，文士将其理解为字面意义的先知再来，门徒借此寻求耶稣对旧约预言的解释。
11.
耶稣回应：“以利亚确实先来，要复兴万事。”
- 要点：肯定旧约预言的真实性，“复兴万事”指为弥赛亚降临预备道路，呼应以利亚“使人的心回转”的使命（玛拉基书4:6）。
12.
“但以利亚己来，人却不认识他，反害了他；人子也将受同样的害。”
- 要点：指明施洗约翰就是再来的以利亚（参11:14），其被杀害预示耶稣受难的必然性，将“以利亚先来”的预言与当下现实联结。
13.
门徒这才明白耶稣所指的是以施洗约翰。
- 要点：门徒的理解滞后于启示，需耶稣明确解释，体现属灵真理需逐步启示，而非天然领会。